( ولا ) : نحو ( كتبت إليه بأن افعل لدخول الخافض ) : عليها وإنما هي أن المصدرية ولا نحو ذكرت عسجدا أن ذهبا لأن المتأخر عنها مفرد لا جملة فيجب أن يؤتى بأي مكانها ولا نحو قلت له : أي أفعل لأن الجملة المتقدمة عليها فيها حروف القول ( وأما قول بعض العلماء ) : وهو سليم الرازي ( في قول الله تعالى : " ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ " « 1 » أنها ) : أي أن الداخلة على اعدبوا ( مفسرة ) : ففيه إشكال لأنه لا يخلو إما أن تكون ( مفسرة لأمرتنى أو لقلت ) : قال الزمخشري وكلاهما لا وجه له لأنه ( إن حمل على أنها مفسرة لأمرتنى دون قلت يمنع منه ) : فساد المعنى ألا ترى ( أنه لا يصح أن يكون : " اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ " ، * مقولا لله تعالى ) : وذلك لأن أمرتني مقول قلت ، وهو مسند إلى ضمير اللّه تعالى فلو فسر بالعبادة الواقعة على ربى وربكم لم يستقم لأن الله تعالى لا يقول اعبدوا اللّه ربى وربكم ( أو حمل على أنها ) : أي أن ( مفسره لقلت ) : دون أمرت ( فحروف القول تأباه ) : أي تأبى التفسير لما تقدم من أن شرط المفسر بفتح السين أن لا يكون فيه حروف القول لأن القول يحكى بعد الكلام من غير أن يتوسط بينهما حرف التفسير اه كلام الزمخشري فإن أوّل لفظ القول بغيره جاز التفسير ( و ) : لهذا ( جوزه ) : أي التفسير ( الزمخشري فأول قلت بأمرت ) : والتقدير ما أمرتهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا اللّه ربى واستحسنه المصنف في المغنى ( وجوز ) : الزمخشري أيضا ( مصدريتها ) : أي مصدرية أن هذه

--> ( 1 ) - سورة المائدة آية 117 .